在中国历史上的重大战争中，确实存在一些可以被视为“战争法则”或“战争规范”的原则和行为准则。这些原则并非总是以法律的形式明确规定下来，而是在长期的战争实践中逐渐形成的一种道德共识和国际惯例。以下是关于这一主题的一些关键点：

1. 战争的合法性：在古代中国的观念中，战争的合法性通常取决于是否符合“正义之师”的标准。这意味着发动战争的一方必须有合理的理由，如自卫、平定叛乱或者维护国家统一等。不义之战往往会受到道义的谴责和社会舆论的压力。

2. 对待战俘：中国在战国时期就提出了“优待俘虏”的理念，认为对待敌方士兵应该有人道的态度。例如《孙子兵法》中提到“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也”，这表明了对于投降者和非战斗人员的宽容态度。

3. 禁止杀害无辜：中国传统伦理强调仁爱和平等，因此在战争中也要求避免对平民和无辜百姓造成不必要的伤害。《周礼·地官·掌客》中有相关记载：“凡宾客至，主君迎于大门外，再拜稽首而入。”这说明了对来使和普通民众的基本尊重与保护。

4. 遵守国际条约：在春秋战国时期，各国之间常常通过订立盟约来确保彼此间的安全与合作。一旦达成协议，双方都会努力遵守约定，即使是在战争状态下也不例外。这种做法为后来的国际关系奠定了基础。

5. 停火与议和：中国历史上有许多因谈判而结束战争的例子，其中最著名的是西汉时期的“昭君出塞”，通过和亲政策换来了边境几十年的安宁。此外，还有宋朝的和议以及明朝与蒙古之间的多次议和。

6. 军纪的重要性：严格的军队纪律是保证战争顺利进行的关键因素之一。无论是秦朝的严明军规还是岳家军的铁律，都体现了这一点。同时，这也间接反映了当时社会对战争行为的约束和要求。

综上所述，虽然中国历史上没有像现代国际法那样系统化的战争法规，但长期以来形成的传统观念和实践经验构成了一个相对完整的战争伦理体系。在这个体系中，战争被赋予了一定的道德限制和规范，以确保其合理性和人道性。然而，随着时代的发展和社会的变化，这些古老的战争法则也在不断地演变和完善，以适应新的国际环境和挑战。